世界上不存在一个包含“所有鬼”的统一名单，因为“鬼”的概念在不同文化、宗教和民间传说中差异极大，其命名体系也千差万别，从东亚的“无常”到北欧的“ Draugr”，从印度的“ Preta”到非洲的“ Aziza”，这些名字背后承载着人类对生死、自然、善恶的想象与诠释，以下从主要文化圈梳理部分典型的“鬼怪”名称及其文化内涵，帮助理解这一概念的多样性。
在东亚文化中,中国的鬼怪体系尤为丰富，道教和民间信仰中，“黑白无常”是勾魂使者，分别名“谢必安”“范无救”；《聊斋志异》里“画皮鬼”以美色惑人，“水鬼”（又称“溺死鬼”）则常拉替身投胎；佛教传入后，“饿鬼道”众生称“饿鬼”，以咽细如针、不得饮食为苦，日本的“鬼”（おに）概念更偏向妖怪，如“酒吞童子”为百鬼之首，“姑获子”（产女）是难产而死的女性化作的鬼怪，“络新妇”则是蜘蛛精幻化的女鬼，韩国的“道骨”（도깨비）多为善良的山精，而“替身鬼”（도깨비의 대리인）则需完成特定任务才能超生。
南亚文化中,印度教和佛教的“鬼”体系影响深远。“Preta”（饿鬼）因前生贪婪而受饥渴之苦，“Yaksha”（夜叉）本为自然神，后演变为善恶兼具的鬼怪，“Rakshasa”（罗刹）则以食人为乐，常化身美女诱人，东南亚的泰国有“ Pee Pop”（鬼魂）和“Phi Tai Hong”（横死鬼），认为其怨气极重需安抚；菲律宾的“ Aswang”是能变形的吸血鬼怪，白天为普通人，夜晚则食人内脏。
中东和非洲的鬼怪传说则与宗教和自然环境紧密相关,伊斯兰文化中的“Jinn”（镇尼）是真主用无烟之火创造的存在，善恶皆有，《古兰经》中记载其可影响人类；阿拉伯传说中的“Ghoul”（食尸鬼）则潜伏在墓地，以尸体和活人为食，非洲西部的“ Aziza”是善良的森林精灵，而“ Obayifo”（巫婆鬼）则是会附身巫师害人的恶灵。
欧洲的鬼怪体系同样多元,凯尔特传说中的“Banshee”（ banshee）是死亡女妖，以哭声预示死亡，“Kelpie”（水马）则伪装成马诱人溺水，斯拉夫文化的“ Baba Yaga”（巫婆）是住鸡腿小屋的森林老妪，“ Domovoi”（家宅精灵）守护家庭但也可能作祟，北欧的“Draugr”（僵尸）是死去的维京战士所化，力大无穷且守卫宝藏；希腊神话中的“Lamia”（拉弥亚）是因嫉妒而杀子的复仇鬼魂，“Lemure”（勒穆瑞斯）则指无家可归的亡灵。
美洲原住民的鬼怪传说与自然崇拜息息相关,玛雅文化的“Xtabay”是森林中的诱惑女鬼，北美原住民的“Wendigo”（温迪戈）是因食人而变成的食人怪物，因纽特人的“Tornit”则是丑陋的山地鬼怪，常与人类为敌。
以下表格简要汇总部分典型鬼怪名称及其文化背景：
| 文化区域 | 鬼怪名称 | 简要说明 |
|---|---|---|
| 中国 | 黑白无常 | 道教勾魂使者，名谢必安、范无救 |
| 日本 | 酒吞童子 | 百鬼之王，统领鬼众 |
| 印度 | Preta（饿鬼） | 佛教六道之一，饥渴难耐 |
| 阿拉伯 | Ghoul（食尸鬼） | 墓地食人，形似怪物 |
| 爱尔兰 | Banshee（女妖） | 哭声预示死亡 |
| 北欧 | Draugr（僵尸） | 维京战士死后所化，守卫宝藏 |
| 菲律宾 | Aswang | 能变形的吸血鬼怪 |
| 北美原住民 | Wendigo | 食人后变成的怪物 |
这些鬼怪名字并非虚构的“所有鬼”，而是人类文化的一面镜子：它们反映了对未知的恐惧、对自然的敬畏，以及对生死秩序的探索，每个名字背后，都是特定族群对世界的独特理解。
FAQs
Q：为什么不同文化中的鬼怪形象差异很大？
A：鬼怪形象的差异主要源于自然环境、宗教信仰和社会结构的差异，农耕文明多出现与土地、作物相关的鬼怪（如中国的“田头鬼”），而游牧文明则多与自然力量相关的精灵（如蒙古的“草原之灵”）；宗教信仰决定了鬼怪的“道德属性”，如佛教中的“饿鬼”因前世贪婪受苦，而基督教的“恶魔”则代表绝对邪恶。
Q：鬼怪名字在现代社会有什么影响？
A：鬼怪名字已成为文化符号，广泛用于文学、影视、游戏等领域，日本“酒吞童子”成为动漫《鬼灭之刃》的反派原型，“Banshee”被用于美剧《真爱如血》中；这些名字也推动民俗旅游和文化传播，如泰国的“鬼市”、爱尔兰的“女妖传说之旅”等，成为连接传统与现代的桥梁。
