民国时期（1912-1949）社会动荡，新旧思想碰撞，科学尚未普及，民间对超自然现象的想象与传播尤为活跃，彼时报纸、杂志常刊登“灵异事件”，成为茶余饭后的谈资，其中流传最广、影响最深远的“五大灵异事件”，至今仍被部分人提及，这些事件真假难辨，却折射出当时社会的集体心理与文化特征。
上海僵尸事件（1920s-1930s）
“僵尸”传闻在民国时期的上海尤为盛行，其中以1926年“浦东僵尸”和1934年“租界僵尸”最为典型，1926年，浦东某村村民称夜间遭遇“僵尸”：尸体被猫狗刨坟后“复活”，行动僵硬，见人就咬，甚至能“跳着行走”，当地乡绅组织青壮年用竹竿、铁叉围捕，最终将“僵尸”焚烧，此事被《申报》报道，标题为《浦东乡间现僵尸，村民合力焚毁》，文中虽强调“实为疯病或尸体腐败所致”，但“僵尸”形象迅速传遍上海。
1934年,法租界一家棺材店更传出“僵尸出棺”奇闻：店主深夜见存放的棺材自行移动，开棺后发现一具尸体双眼微睁，指甲青长，吓得店主当场昏厥，巡捕到场调查后称“系老鼠啃咬棺木导致位移”，但民间坚持认为“僵尸作祟”，此类传闻背后，实则是当时卫生条件差、传染病（如狂犬病）易被误解为“中邪”，加上盗墓贼为掩人耳目故意制造恐慌，共同催生了“上海僵尸热”。
天津军官府闹鬼事件（1935年）
1935年,天津河北区一栋德式别墅成为“闹鬼”焦点，房主原为富商张氏，1930年全家暴毙后，别墅闲置，次年，东北军军官赵某以低价购入，入住后怪事频发：夜间走廊传来高跟鞋声，客厅家具无故移位，卫兵夜岗称见一白衣女子飘过，甚至赵某的女儿高烧时喊“有鬼抓我”，赵某请来道士“做法”，道士称别墅地下埋有“镇物”，挖出一块刻有“张氏绝户”的木牌，随后焚烧木牌、撒糯米驱邪，此事传开后，天津百姓称别墅为“凶宅”，赵某不久后低价转卖，搬离时仍心有余悸。
《天津商报》曾跟进报道，援引警方调查称：“所谓闹鬼，或为旧宅管道异响、光线折射所致，加之房主心理作用，易生错觉。”但民间更相信“富商遭人报复，怨灵不散”的说法，反映了民国上层社会对“风水报应”的迷信。
北京故宫闹鬼事件（1920s-1940s）
作为明清两代皇宫,故宫的“灵异传闻”在民国时期从未断绝，1925年故宫对外开放后，守卫和工作人员成为“亲历者”，据《故宫旧档》记载，1928年某夜，乾清宫守卫巡逻时，见一穿清宫服饰的宫女提着宫灯从西厢房走出，追至御花园时身影消失；1933年，摄影师在养心殿拍摄时，底片洗出模糊人影，被称“宫女显形”。
更离奇的传闻是“冷宫哭声”：西六宫的景阳宫（明代“冷宫”）常在深夜传出女人哭声，工作人员称“或许是冤妃哀鸣”，故宫博物院院长易培基曾公开辟谣：“故宫建筑多为木质，夜间温度变化导致木材收缩，发出声响；所谓‘宫女显形’，实为底片老化或双曝光。”但“故宫闹鬼”的说法仍深入人心，甚至有游客专挑夜晚“探秘”，成为民国时期北京特有的文化现象。
成都僵尸事件（1943年）
1943年成都北郊“僵尸伤人”事件，是民国时期最“具象化”的灵异传闻，据《新新新闻》报道，村民王某盗掘清代古墓时，撬开棺木见一具“面色如生”的尸体，未及时下葬，次日夜间尸体“失踪”，随后，村民称夜间见一穿清代官服者跳跃而行，指甲青长，见鸡啄鸡，见人扑咬，十余人组织围捕，用锄头击打其腿部，“僵尸”倒地后化为白骨，现场散落清代铜钱。
当地政府以“愚昧迷信”为由通报辟谣，称“实为盗墓者伪装僵尸吓退同行，或为动物（如疯狗）伤人”，但村民坚信“盗墓遭报应”，此事甚至传到重庆，被《大公报》调侃为“川民智未开，信鬼神甚于信科学”，部分学者认为，该事件或与当时川地流行的“昏睡性脑炎”（患者会出现僵硬、攻击性行为）有关，被民间误读为“僵尸”。
香港广九铁路灵异事件（1932年）
1932年,广九铁路（广州-九龙）某段司机陈阿福多次向铁路局报告“遇鬼”：称夜间开车时，有一穿白西装的男子无票上车，沉默不语，到站后“凭空消失”，某次列车行至深圳河段时，刹车突然失灵，陈阿福瞥见车头“白西装男子微笑”，随即列车奇迹般停下，铁路局调查后称“系司机疲劳驾驶产生幻觉”，但其他司机称夜间见轨道旁有“鬼火”，乘客称“曾见空座位有人影”。
此事在香港引发轩然大波,甚至有法师登上列车“做法”，撒黄符、念咒语，铁路局将陈阿福调离岗位，事件才逐渐平息。《星岛日报》评论称：“铁路灵异，实为蒸汽时代人们对机械故障的恐惧投射。”
民国五大灵异事件概览
| 事件名称 | 时间 | 地点 | 主要传闻 | 传闻来源/记录 |
|---|---|---|---|---|
| 上海僵尸事件 | 1920s-1930s | 上海 | 僵尸夜行、村民围捕焚烧 | 《申报》等报纸报道 |
| 天津军官府闹鬼事件 | 1935年 | 天津 | 白衣女子、家具移位、道士驱邪 | 《天津商报》、警方调查 |
| 北京故宫闹鬼事件 | 1920s-1940s | 北京故宫 | 宫女显形、冷宫哭声 | 《故宫旧档》、工作人员回忆 |
| 成都僵尸事件 | 1943年 | 成都北郊 | 僵尸伤人、盗墓遭报应 | 《新新新闻》、政府通报 |
| 香港广九铁路灵异事件 | 1932年 | 广九铁路 | 无票乘客、刹车失灵与“鬼影” | 《星岛日报》、铁路局记录 |
相关问答FAQs
Q1：民国时期的灵异事件为何能广泛流传？
A1：科学普及程度低是根本原因，民国时期文盲率超80%，民众对疾病、自然现象（如回声、磷火）缺乏科学认知，易归因于“鬼神”；媒体的推波助澜，报纸为吸引销量，常夸大“灵异”细节，甚至虚构情节（如《申报》曾刊登“僵尸跳行”的生动描写）；社会动荡加剧心理焦虑，战乱、贫困、瘟疫让民众渴望“超自然解释”，灵异事件成为情绪宣泄的出口，同时也满足了人们对“未知世界”的好奇与想象。
Q2：这些灵异事件是否有历史学或社会学研究价值？
A2：有，尽管事件本身多为传闻或误读，但它们是研究民国社会文化的“活标本”，从“僵尸事件”可见当时公共卫生状况与传染病应对；从“军官府闹鬼”可窥见上层社会的迷信心理与权力运作；从“故宫灵异”可分析传统文化（如宫闱秘事）对现代记忆的影响，学者可通过这些传闻，结合当时的报刊、口述史料，探究民众的集体心理、科学认知水平以及社会变迁中的文化冲突，而非简单将其视为“封建迷信”而忽略。
