1966年，非洲南部一处偏远村庄（后被称为“恩加玛拉村”）发生了一系列超出常理的灵异事件，打破了当地延续百年的宁静，这些事件因诡异性和后续的广泛传播，成为非洲近代最著名的未解之谜之一,至今仍被民俗学者和神秘爱好者探讨。
事件发生在1966年3月至7月间，恩加玛拉村位于荒野深处，村民以务农和畜牧为生，与外界联系极少，民风淳朴，此前从未记录过超自然现象，异常始于3月中旬，村民频繁在夜半听到村外传来金属摩擦般的刺耳声，伴随低沉的呻吟，声音时远时近，却始终无法定位来源，起初，村民以为是野兽或外来者，但连续多夜无人发现任何踪迹，4月初，怪事升级：村民的农具、食物甚至衣物开始莫名消失，几天后又出现在村外废弃的祭祀石堆上，且摆放方式整齐得诡异,不似野兽所为。
更令人不安的是“人影”目击事件，多名村民声称，在月光下看到半透明的“人影”在村中游荡，这些影子没有面部，行动飘忽，能穿过墙壁和栅栏，5岁女孩卡努曾哭着描述，看到“影子”站在她床头，冰凉的手触碰了她的额头，此后她便持续高烧，说胡话时反复念叨“带它走”，最诡异的是集体梦游事件：6月，近20名村民（包括老人和儿童）在深夜同时起身，穿着单衣走出家门，沿着同一条小路走向村外废弃的祭祀地，直到黎明前才陆续醒来，醒来后对当晚经历毫无记忆，部分人身上却出现了细长的抓痕和淤青，皮肤没有破损,却疼痛难忍。
当地酋长曾请来部落的萨满主持祭祀，仪式后现象短暂减少，但7月再次爆发，且强度升级，后有传教士将事件报告给附近城镇的人类学家，一支由心理学家、民俗学家和地质学家组成的小队赶赴现场，他们记录了村民的口述、检查了“消失又重现”的物品（检测出微量放射性物质，但来源不明），并对祭祀地进行勘探，发现地下土壤成分异常，但未能与灵异现象直接关联，调查组离开后，事件在7月底戛然而止，村庄恢复了平静，但已有近半数村民因恐惧搬离,恩加玛拉村逐渐荒废。
事件关键信息梳理
| 时间段 | 主要现象 | 目击者/亲历者 | 调查进展 |
|---|---|---|---|
| 1966年3月 | 夜半金属摩擦声、低沉呻吟 | 部分成年村民 | 初步排查野兽，无果 |
| 1966年4月 | 物品消失后重现于祭祀地 | 多户家庭 | 村民自发搜寻，无规律可循 |
| 1966年5月 | 半透明人影目击、儿童异常 | 女孩卡努及多名村民 | 萨满祭祀暂缓，未根治 |
| 1966年6月 | 集体梦游、身上出现不明伤痕 | 约20名村民（含儿童） | 学者介入，记录现象但无定论 |
| 1966年7月 | 现象突然停止 | 剩余村民 | 村庄逐渐荒废 |
相关问答FAQs
问题1：1966年非洲灵异事件是否有官方档案记录？
解答：目前没有发现南非或其他非洲国家官方机构的正式档案公开记录，事件主要依靠当地村民口述、人类学者的田野调查笔记（如1967年《南非民俗学刊》的零星记载）以及1960年代末南非《星报》的专题报道流传，由于事发地偏远，官方未进行系统性调查，缺乏权威文献支撑,这也是事件至今仍具争议的原因之一。
问题2：科学界对该事件有哪些可能的解释？
解答：科学界曾提出多种假说，包括“集体癔症”理论（认为村民因长期封闭环境产生心理暗示，引发群体性异常行为）、“电磁场干扰”假说（推测地下矿脉异常导致电子设备失灵和幻觉），以及“食物中毒”解释（村民误食含致幻成分的植物引发集体幻觉），但这些假说均无法完全解释事件中的客观现象（如物品消失、物理伤痕和放射性物质痕迹），因此至今仍属于“未解之谜”。
